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漫談青少年之培養(yǎng)教育

（2024年4月7日）

青少年是社會文明進(jìn)步的傳承者和推動者，是維系國家強(qiáng)盛不衰的重要力量，是中華民族健康永續(xù)的動力和血脈。青少年在社會、國家和民族未來中的重要性是顯而易見的。如何接受良好的教育是青少年人生中極為重要的課題，而如何給予他們良好的教育更是家庭、學(xué)校、社會、各級黨委和政府的重要責(zé)任。培養(yǎng)教育好青少年是一項偉大的歷史性工程，需要各方形成合力，綜合施策，系統(tǒng)推進(jìn)；需要久久為功，代代接力，不懈努力。

我們黨和政府、包括社會各方面歷來都十分關(guān)注和重視對青少年的教育。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略高度，關(guān)心和關(guān)愛青少年的健康成長，從德智體美勞五個維度為青少年成長成材引領(lǐng)方向，為我們履行培養(yǎng)教育青少年的歷史使命提供了根本遵循。要充分認(rèn)識到履行這一歷史使命的過程是長期的，責(zé)任是重大的；要充分認(rèn)識到成果不會一蹴而就，也不可能一勞永逸，要鍥而不舍努力為之；更要認(rèn)識到家庭教育、學(xué)校教育、社會教育各系統(tǒng)、各環(huán)節(jié)各有其責(zé)，應(yīng)各盡其責(zé)、環(huán)環(huán)相扣、合力為之。只有這樣，才能持續(xù)見效。

應(yīng)該看到，長期以來，因為社會在不斷發(fā)展、情況在不斷變化，也為我們培養(yǎng)教育青少年提出了許多新的課題和挑戰(zhàn)，需要認(rèn)真研究并拿出應(yīng)對之策。新課題、新挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下方面：

首先，是商場與教育場之間的交織與踫撞帶來的挑戰(zhàn)。上世紀(jì)九十年代，從國外引進(jìn)的電腦網(wǎng)絡(luò)游戲（網(wǎng)吧）布滿了校園周邊，內(nèi)容充斥著黃色與暴力，有多少青少年和家庭被毀在其中，往事并不遙遠(yuǎn)，我們還記憶猶新，這是商場的逐利本性對教育場所的滲透和浸蝕?，F(xiàn)在是手機(jī)的普及，其使用的便利化與過去的網(wǎng)吧相比有過之無不及，只要一機(jī)在手無時無處都可用之，娛樂、游戲、短劇以及各種玩家、賭家、賣家層出不窮，花樣百出，其中不少內(nèi)容的指向就是青少年這一特殊群體?？上攵粋€沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲、癡迷于手機(jī)玩家的青少年，怎么可能不影響學(xué)業(yè)、不影響自己的人生觀、價值觀呢？即使是一個成年人包括很多老年人恐怕也難以擺脫對手機(jī)的依賴和“手機(jī)現(xiàn)象”對自己的興趣、生活和精神的影響，更何況是青少年！還有就是以營利為目的的校外各種培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)屢禁不止，其利益鏈條與某些教師的利益緊密相連，對學(xué)校正規(guī)化教育帶來沖擊，上世紀(jì)九十年代“教育產(chǎn)業(yè)”的遺風(fēng)在某些教師的身上還揮之不去。最近又見多個媒體曝出：“煙卡游戲”又悄悄進(jìn)入小學(xué)校園并迅速流行傳播，這無疑會給少年兒童造成吸煙興趣和攀比心理、厭學(xué)心理?？梢娒鎸逃龍鎏厥獾南M(fèi)群體，商場和商人可以說是花樣翻新、無孔不入，這對我們各方面加強(qiáng)校園苗頭性、源頭性問題的覺察、引導(dǎo)和管理提出了新的更高要求。上述種種商場對教育場的滲透進(jìn)而對青少年教育帶來的破壞性影響是顯而易見的。

第二，家庭結(jié)構(gòu)和因素的變化所帶來的挑戰(zhàn)。突出的變化是三個方面：一是上世紀(jì)八十年代以來城市大量的獨(dú)生子女家庭，由于缺乏正確的教育和引導(dǎo)，獨(dú)生子女又在獨(dú)享的優(yōu)越環(huán)境中受到寵愛、溺愛，養(yǎng)成了子女唯我獨(dú)尊、我行我素和任性、偏執(zhí)的性格。父母在管教中嚴(yán)也不行，會造成子女的逆反心理；寬也不行，會造成子女放任自流，導(dǎo)致父母無所適從?，F(xiàn)在放開了生育政策，允許和鼓勵生二胎，但客觀現(xiàn)實是：許多青年夫婦就是不愿生第二胎，即使是家庭生活條件不錯的也拒絕生二胎，使獨(dú)生子女家庭還在持續(xù)不斷的增加。二是農(nóng)村大量的“留守兒童”有增無減，缺乏應(yīng)有的父母之愛和良好的家庭教育。據(jù)2023年8月教育部發(fā)布的教育統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)年義務(wù)教育階段農(nóng)村留守兒童的數(shù)量是1550.56萬個。另據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計：全國留守兒童（包括義務(wù)教育階段）共6102.55萬，占農(nóng)村兒童的37.7％，占全國兒童的21.88％。由于父母雙雙進(jìn)城外出打工，子女大都由爺爺奶奶管護(hù)和照顧，使留守兒童長期與父母分離，從小沒有得到父母的情感交融和關(guān)愛，作為隔代親的上輩不僅是年紀(jì)大，而且文化程度很低，管教方式簡單，對待自己的孫兒孫女是疼愛有加，心有力不足。這些因素帶來最大的消極影響當(dāng)然是留守兒童的身心健康和健康成長。三是離異家庭增多。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2022年全國離結(jié)比高達(dá)43.53％，也就是說，在每100對新人結(jié)婚的同時，就有近44對夫妻選擇離婚，這一數(shù)字遠(yuǎn)高于過去幾年的離結(jié)比，這其中的原因和對青少年的危害在這里毋庸贅述，不言而喻。最近官媒報道的校園霸凌現(xiàn)象大多發(fā)生在留守兒童和離異家庭的孩子，這就是最好的說明。兒童是青少年人生道路上的基石，基石不穩(wěn)何來大廈之安？

第三，校風(fēng)與師德中消極因素帶來的挑戰(zhàn)。應(yīng)該肯定，從總體上說，我國各類學(xué)校的校風(fēng)和廣大教師的職業(yè)德道是好的，是可以稱贊和信賴的，但也不能否認(rèn)，在有些學(xué)校和教師中確實也存在著不容忽視的消積因素和現(xiàn)象，影響了青少年的健康成長。主要表現(xiàn)在：一是戀愛風(fēng)。大學(xué)生談戀愛現(xiàn)象從上世紀(jì)九十年代就已在校園公開化，以后是談?wù)咴絹碓蕉啵葻o外在約束，也無自我收斂。特別是在課堂之外、校園之外和夜間活動，人們都能看到一對對青年男女學(xué)生手牽手，肩并肩，含情脈脈，談笑風(fēng)生。更讓人堪憂的是：在談情說愛的學(xué)生中，有不少學(xué)生不能自控而“偷吃禁果”，早在上世紀(jì)九十年代，就曾一度引發(fā)“大學(xué)校園要不要安放安全套”的社會討論。我是國家恢復(fù)高考制度以后考取的大學(xué)生，我們這代大學(xué)生都是求知若渴，廢寢忘食，每當(dāng)晚上學(xué)校圖書館、閱覽室都是一座難求，人滿為患，談情說愛是不可想象的事，現(xiàn)在的情況大不一樣了?？梢韵胂?，一個進(jìn)入初戀、熱戀的男女青年哪能打起精神、集中精力，專注學(xué)業(yè)呢？二是“攀比風(fēng)”?，F(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，即便不是獨(dú)生子女，家庭條件也比過去好得多，父母又倍加寵愛，總怕自己的子女在學(xué)校生活不如人，受委屈，寧愿自己苦一點(diǎn)，也要讓子女過得好一點(diǎn)，自信一點(diǎn)，家庭的資助和放任客觀上助長了學(xué)生相互攀比，他們比的是吃穿用不愁錢，而不是比進(jìn)步快、學(xué)業(yè)優(yōu)。三是極少數(shù)師德不正，雖為極少數(shù)，但影響惡劣。如校園“性侵”，媒體曾有不少報道，涉及性侵行為的有幼兒園老師，有小學(xué)校長，有大學(xué)教授、校領(lǐng)導(dǎo)，性侵具有極大的隱蔽性和不便公開性，在公開曝光的背后還有多少不為人知呢？還有，有的教師、教授并沒有專注于教師這一“崇高職業(yè)”，而是關(guān)注自己如何創(chuàng)收營利，在他們身上似乎看不到讓人崇敬的“為人師表”，看到的儼然就是一個十足的商人。上述這些現(xiàn)象雖非主流，但影響力大，破壞力強(qiáng)，不可謂不令人憂慮啊。

從某種意義上說，未來一個國家和民族之間的競爭就在于對青少年的培養(yǎng)和教育的力度、措施和實際成效，競爭的實力、耐力和持久力需要依靠一代代優(yōu)秀的青少年群體去傳承和接力。“十年樹木，百年樹人”，培養(yǎng)和教育青少年又是一項具有長期性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的跨世紀(jì)偉大工程，既要教育行政主管部門作出長遠(yuǎn)科學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，又要各級各類學(xué)校切實抓好落實；既要廣大教師盡心盡責(zé)盡力，不負(fù)重托；又要家庭和社會各方面的密切配合；既要立足當(dāng)前，抓好現(xiàn)實問題的解決，又要防范于未然，及時抓好苗頭性、傾向性問題的研判和源頭治理；既要注意文化知識、專業(yè)知識的傳授，又要注意青少年道德品格的培養(yǎng)，持續(xù)保持校風(fēng)和師德的純潔和凈化。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視青少年的培養(yǎng)教育和健康成長。習(xí)近平總書記從教育強(qiáng)國、民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，緊密圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育根本問題，“立德樹人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”這一教育的根本任務(wù)等，發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多新理念新思想新觀點(diǎn)，為教育事業(yè)的發(fā)展和青少年培養(yǎng)教育提供了根本遵循。黨的十八大以來，黨中央、國務(wù)院在青少年培養(yǎng)教育和保護(hù)方面出臺了一系列政策性文件，國家有關(guān)部委積極行動，抓好落實。比如，思想政治課（思政課）進(jìn)校園、進(jìn)課堂，已成為普通高中的必修課，大中小學(xué)校思政課一體化建設(shè)正在有序有效推進(jìn)，開創(chuàng)了新時代各級各類學(xué)立德鑄魂、立德樹人的新途徑、新境界；選派優(yōu)秀大學(xué)生到農(nóng)村掛職鍛煉，擔(dān)任村干部，在廣闊的農(nóng)村錘練意志、增長才干，經(jīng)受考驗，為黨和國家的事業(yè)發(fā)展積蓄后備人才；在全國分層級建立中小學(xué)生研學(xué)實踐教育基地，并開展相應(yīng)活動，同時組織大學(xué)生勞動教育實踐，將其納入教學(xué)內(nèi)容，按學(xué)期作出安排，這無疑有利于青少年學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。以上這些對青少年的培養(yǎng)教育都具有前瞻性、戰(zhàn)略性的意義。

以德樹人是教育的根本任務(wù)，更是青少年教育的根本任務(wù)，“德才兼?zhèn)洹钡聻橄?，“德智體美勞”也是德為先，在青少年培養(yǎng)教育的過程中，如何做到以德樹人？首先要把學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系中有關(guān)“德育”的重要內(nèi)容緊密結(jié)合起來；把闡釋和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來。本文試從“政道、孝道、禮道”三個角度就青少年德育問題再談點(diǎn)個人膚淺認(rèn)識：

首先，要根植“政道”。政道既是施政方略和方向，也是社會應(yīng)共同遵守的規(guī)范和公德，它既承載著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又包含著當(dāng)代先進(jìn)思想的智慧。王紹光教授的《中國·政道》一書對此有著系統(tǒng)的論述，具有閱讀參考價值。社會主義核心價值觀正是新時代政道最鮮明最核心的體現(xiàn)，也是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。黨的十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”：即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！睆膰覍用?、社會層面和個人行為層面提出了要求。社會主義核心價值觀對培養(yǎng)教育青少年有著十分重的意義。習(xí)近平總書記指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個囯家就無法前進(jìn)。”他還指出：“要抓住青少年價值觀形成和確定的關(guān)鍵時期，引道青少年扣好人生第一粒子?！绷?xí)近平總書記明確要求：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須從小抓起、從學(xué)校抓起。要把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校教育教學(xué)中，體現(xiàn)在學(xué)校日常管理中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦?！彼€對青少年提出希望、指明方向：“廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，就要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實上下功夫?！睆V大青少年從小有了正確的價值觀、人生觀，才能行好“政道”，在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興和未來治國理政中堪當(dāng)大任，成為棟梁之材。

其次，要盡好“孝道”。孝為德之本，百善孝為先，孝是我民族文化的核心價值，是儒家思想的核心內(nèi)容，是家庭美德的基本元素。健全的人格需要孝，社會和諧需要孝，國家治理需要孝，社會進(jìn)步需要孝。孝的本質(zhì)說到底就是愛，是人世間一種美好情感。有愛就有對父母的孝敬，對朋友的真摯，對社會的奉獻(xiàn)，對國家的忠誠。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，確實存在著親情缺認(rèn)、友情缺位、愛情缺真的現(xiàn)象，不知恩、感恩、報恩的現(xiàn)象也是客觀存在。四個老人、一對夫婦、一個孩子的“四二一”家庭結(jié)構(gòu)使嬌慣溺愛成為常態(tài)，給孝道文化的傳承教育帶來不小的挑戰(zhàn)。這里主要說說對父母之孝。普天之下，古往今來，人人都是父母所生所養(yǎng)，因此，父母對兒女之愛是天生的、無私的、偉大的，是無與倫比和不容懷疑的。父母為兒女可以獻(xiàn)出一切乃至生命。也正因為如此，子女對父母的不孝言行，對父母的心理、情感和精神傷害、傷痛也是最大和刻骨銘心的。特別是進(jìn)入老年人時代的父母更是需要兒女的孝敬來關(guān)懷和撫慰。孝不是抽象的，而是具體的，它表現(xiàn)在兒女們的一言一行中。其實，父母對兒女并沒有過高的要求，他們不需要兒女的錢，也不需要兒女的物，只需要兒女們平時話好聽一些，臉好看一些，有空?；丶铱纯?，沒空回家就打打電話問問寒暖，這就夠了。兒女不要嫌父母話多，俗話說：樹老根多，人老話多，這是誰都繞不開的過程，話多是對兒女關(guān)愛的表現(xiàn)，也是老年孤獨(dú)的表現(xiàn)，這需要兒女們的理解。父母老了，很多心理、心情、心結(jié)兒女們是很難體會到的，當(dāng)兒女能夠體會得到時，恐怕已經(jīng)晚了，父母已經(jīng)帶著遺憾離開了這個世界，痛惜、悔恨已永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。孝還表現(xiàn)在：兒女們事業(yè)有進(jìn)步，讓父母開心；兒女們身體康健讓父母放心；兒女們平平安安，讓父母安心；兒女們小家和美，讓父母歡心。千萬別讓父母為兒女們擔(dān)心、揪心、痛心、傷心。孝道是需要用榜樣的力量去一代一代傳承和影響的，父母對下是父母對上又是兒女，都應(yīng)從自身做起，用真情盡孝，用行動行孝，用榜樣傳孝，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)伴隨著人類的繁衍而代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

最后，要行好“禮道”。中國具有五千年綿延不輟的文明史，素有“禮儀之邦”之美稱，中國人也以知書達(dá)禮、彬彬有禮而著稱于世?！岸Y道”顧名思義，就是禮儀、禮節(jié)、禮式的道理和規(guī)制，禮道文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)容十分豐富，對中國社會歷史發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響，對世界文明進(jìn)步也發(fā)揮著極其重要的作用?？v觀世界，再看個人，我們是否可以得出這樣的結(jié)論：一個不講理的民族一定是個野蠻民族，一個不講禮的國家一定是個流氓國家，一個不講禮的個人一定是個無賴之徒。這樣的民族不會因此而強(qiáng)盛，這樣的國家不會因此而強(qiáng)大，這樣的個人也不會因此而強(qiáng)順。正如古人所云：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”。曾幾何時，受西方所謂民主、自由和恃強(qiáng)凌弱的“霸道文化”的消極影響，在青少年身上也常有不講禮道的不良表現(xiàn)。對長輩不敬、對平輩不恭；校園霸凌、火車霸坐，排隊霸位；一機(jī)在手、旁若無人，禮儀全無；與人交往缺少禮讓、謙讓、退讓；對上阿諛諂媚、對下盛氣凌人；過去對少數(shù)機(jī)關(guān)干部有這樣的評價：門難進(jìn)、話難聽、臉難看、事難辦；還有就是任性、爭強(qiáng)和情緒化導(dǎo)致家暴、路怒等。這些現(xiàn)象都是和與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)格格不入的，與社會主義精神文明也是格格不入的。中國“禮道”文化精神永遠(yuǎn)不會過時，非但如此，還應(yīng)結(jié)合時代要求不斷發(fā)揚(yáng)光大。要從家庭、學(xué)校、企業(yè)、機(jī)關(guān)、社會各方面，統(tǒng)籌推進(jìn)中國禮道文化的傳承和教育，引導(dǎo)青少年學(xué)會尊重人、理解人、關(guān)心人，學(xué)會人與人之間正確的相處之道和正確的接人待物之道。要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮道文化教育與社會主義核心價值觀教育結(jié)合起來，使之在青少年中，根之于腦，潤之于心，踐之于行，為筑牢中華民族共同體意識和精神家園，進(jìn)而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大力量。